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  书名:许永昌 地理阳宅水法 百观高清 265页
  作者:许永昌
  定价:68
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  古人說:「一命二宅三風」,風是強調人的一生榮枯富貴貧賤,皆是與陽宅風水,有息息相關影響。本書結集作者多年的經驗,配合三合、九星、三元、八宅明鏡諸法,及各家學說精華,詳以剖析解說,期使將「風」、「水」、「地」三者關係配合得宜,以造福人群,便利後賢。

 
前言 陰陽宅理氣與飛爻研究
  堪輿一環無論陰宅陽宅,都以巒頭為體,理氣為用。故理氣者有河洛理數、玄空、三元、九星、三合、天星七政、乾坤國寶等。各種派別乃離不開《易經》八八六十四卦,陰陽五行,甚至元、亨、利、貞,四季八節否極泰來。以及卦象卦理,抽爻換象,九宮變化之生、尅、制、化,時空交會來推論富貴窮通,吉凶休咎為何?
  所演變有形無形,萬事萬物,消息往來,循環不已,錯綜複雜變化過程,必須掌握天時、地利、人和,且配合宇宙自然律的法則。因此陽宅除了重視環境的優劣,來氣不可納到失運的衰氣,而來氣吉則旺財丁,反之來氣雜亂則成煞氣,宅運衰退或氣散主人財散。大則影響一鄉、府城、國都,小者家裡成員的意見不合,心思向外,生離死別。
  陰宅雖以巒頭為大原則,但理氣於風水上亦不可忽視。比如收砂避煞納水,納甲催官要詳審,抽爻換象皆不可出卦。分金爻度亦須求得金得卦,羅盤經緯宿度合天星,取生旺明煞曜制化,豈知千里江山盡在一向間。
  甚至要細心辨明河洛理數,卦氣卦運務必得三元生旺運,得運者興旺,失運者退敗。萬物有生就有死,春往秋來四時變化,包括先後天八卦方位是否完整或犯上曜煞等。以及流年、流月、太歲、歲破、三煞何時吉,何時凶要以易經之道理為準則,隨天運而改善。先天為體,後天為用觀水城之去流,推演禍福於毫釐。使神力不能專權其宰,天不能易其命,此乃君子之誠可奪神功,扭轉天命之才也。是故君子,審乎治亂之勢,達乎去就之理。天不得時,日月無光;地不得時,草木不生;水不得時,風浪不平;人不得時,利運不通。
  單憑努力打拼,不得天時地利之助,盲目奮鬥究竟徒勞無功。同樣不識巒頭者,不可與言理氣,不識理氣者,不可與言巒頭,巒頭理氣一致,明體達用方能稱為明師。
  子曰:「君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安興國家可保也。」孔子又說:危險困難之事,往往發生在自認安逸的時候,是故謂之君子居安必思危。老子曰:「為之於未有,治之於未亂。」做任何事情要戒慎恐懼,未雨綢繆,若遇經濟或人事出狀況時,才想改善陽宅方位或陰宅水神,恐為時已晚,只能亡羊補牢而已。
  有關上述第三章所探討的大部分是以巒頭為主,為了更有系統化的研究,本章才將有相關性統臨、專臨之異,九星飛白挨法,二十四山房位,八宮飛爻換象,納甲催官等歸納於陰陽宅理氣研究之範圍。然而前後可作為repeat,問題重複探討,連貫一致。

第一節陽宅紫白賦飛星辨正
  紫白賦飛宮分佈八方,辨生、旺、退、煞之用,是以天運九星三元分管,再判興衰之時。若是生旺當興,運若未來仍替,退煞當廢。運至方交而尚榮,總以運氣為之權衡,而吉凶俱從元運隨其變化。
  例如坐北向南曰「坎宅」,即將一白入中宮,二黑坤到西北乾方,坤土會剋中宮坎水。如目前一運乃無妨,逢二運時土的力量才會剋坎水。八宅有生氣、旺氣、退氣、煞氣、死氣之別。凡是遇到生旺氣為吉,諸事順利,若逢退、煞、死氣為凶,則散財損丁,所以要以氣運為主,吉凶休咎隨之變化。
  舉例乾宅二黑坤土,乃為土生金者宜興,亦必須得三元土運或金運,及河圖金土五子生旺之運,必然鴻圖大展,否則仍然衰退。《樓宇寶鑑》曰:又考河圖之運論體,洛書的運為用 。其實有時圖可參書,書亦可參圖者此又其變也。然而運氣又分為兩種,都能夠參互運用,以五子分元運則「甲、丙、戊、庚、壬」,乃配水、木、火、土、金之序,而五子分元,五行定運,秩然不紊。

一、五子運配六十年分析
按五子配六十年運五行法,再以屋的層與間數五行而推論生旺、退、煞、死之氣,喜忌來定得失榮枯。其五子運即16共宗水、27同道火、38為朋木、49為友金、50同道土,至於更詳明之論述如下:
  1.一六共宗,由甲子起至乙亥十二年屬水運。
  2.二七同道,由丙子起至丁亥十二年屬火運。
  3.三八為朋,由戊子起至己亥十二年屬木運。
  4.四九為友,由庚子起至辛亥十二年屬金運。
  5.五十同道,由壬子起至癸亥十二年屬土運。

凡屋之層數與間數屬水者,喜金水之運,值木數者則忌金火運,若第三間八間或八間三間皆數屬木屋,一旦逢到庚子起至辛亥這十二年屬金運,金會剋木乃為「殺氣」。丙子至丁亥十二年屬火運,木能生火為「退氣」。生運出丁而漸榮,旺運發祿而聚富,退運必冷退而絕嗣,殺運必橫禍,官非訴訟之災,死運則主損丁,吉凶參半此以河圖論,驗如桴鼓而相應。

二、九星遇此喜懼亦同
  吳師青《樓宇寶鑑》曰:「若以圖論則屬間之屋,遇五子運,若得生者為生,比者為旺,尅者為煞,層間生運為退,定主官非災禍。層間尅運為死,但死運有吉有凶,故言常半」。以上是申明八宅九星紫白賦圖的運論體句。
  《樓宇寶鑑》又曰:「九星遇此,喜懼亦同,木星金運宅遇刼為凶,火曜木元是沐恩榮之喜 。」因此書圖可互參,亦復如是。意思是說指後天八卦配洛書紫白「九星」而言,「遇此」者乃指河圖五子運而言。 
  如洛書三碧、四綠為木星,逢河圖庚子後十二年金運,木被金星尅為「殺氣」,故逢刼之凶。假使洛書九紫為火星,遇河圖戊子後十二年屬木運,木會生火是生氣,故有沐恩榮之喜,此乃指以洛書九星論宅,就可以參河圖五子運……。

第二節人盤中針五行消砂
  依賴公撥砂法,坐山的人盤中針之五行為我,再以陽宅風水周圍高砂或都市建築物方位五行為他,然後論「生、旺、奴、殺、洩」,而定其吉凶。人盤中針配二十八星宿之五行如下:

詩云:子午卯酉太陽火
   甲庚丙壬太陰火
   乾坤艮巽本屬木
   乙辛丁癸便屬土
   辰戌丑未即是金
   寅申巳亥皆屬水
歌訣:尅我煞見則福災 生我洩氣漸飄零 
   我尅奴砂為財帛 比和為旺丁財足 
   生我之星號食神 食神毓秀誕科甲

  消砂以地盤正針立向,再以人盤中針作消砂,撥砂之時,須在穴場中心,或陽宅滴水處下羅盤,而視其周圍高砂或高大建築、屋角、廟角、惡石、巉巖、古松、水塔、山峯屬人盤何宮,屬其五行如何,再與高峯之砂論生尅,定其吉凶。砂法僅有五種,生砂、旺砂、奴砂、殺砂、洩砂。賴公以生砂、旺砂、奴砂為吉,殺砂、洩砂為凶……。
  如壬山丙向,壬本(屬火),於申方(屬水)有砂峯高起,故水尅火尅我為煞神,主凶。巽方五行(屬木)有砂峰高起則木生火,此砂謂之生砂,主吉。雖然撥砂是趨吉避凶,但必須詳審砂之形體美惡,再定吉凶。如果煞神之砂形體有情圓又方美,則不以凶論,若形象對我無情破碎不堪則以凶論……。
  撥砂歌云:「故龍為主砂為賓,龍來必有眾山從從護衛,只有龍無其他山來相隨輔助,猶如孤君無人扶,必受風煞或成病龍,一旦有開帳結穴自有砂眾山來會,水會也要砂手關,自然羅城周密。」蓋撥砂之法,如同調兵遣將,任重道遠,不可敷衍或一知半解,視為無關禍福,只重水不看砂,或重砂而忽略水,並非盡善盡美如下圖所示。



一、發福發禍分析

撥砂詩云:欲識人家何代發
     詳砂遠近便知情
     砂若去穴三兩丈
     流年到即產豪英
     亦有數尋就發者
     神龍強旺氣注真

此即論發福遲速之訣也,若吉砂近穴而有情者,即用步弓尺,每步四尺五寸,一年一步量去,流年步數行到,吉即斷吉,凶即斷凶,或流年填實其方,即應驗如神……。

二、沖吊填實飛騰法
  沖吊是六沖:子午沖、卯酉沖、寅申沖、巳亥沖、丑未沖、辰戌沖。吊是三合:申子辰三合,亥卯未三合,巳酉丑三合,寅午戌三合。先看高峰之砂,在何方為主,挨流年月建之沖吊詳推論也。如巽山屬木,辰峰高起屬金銳利,則金剋木,尅我者為煞,遇申子辰三合年並吊動辰峰,故申子辰其中任何的一年遇戌月,定主災禍損丁敗財……。

三、填實法
坐庚山甲向屬火,亥方之砂屬水,水卻來尅火為煞神,而亥年填實亥峰,亥峰則在庚山之左,故應長房亥年發凶也……。

四、飛騰法
1. 飛騰即是三合之法,用二字合照在一起也,如午山屬火,辰峰屬金,火剋金,我剋為奴曰吉砂,可是到了申子年拱合辰,申子辰三合五行水,水剋火為午山之煞神,反主退敗損人丁。
2. 甲山屬火,乾峰屬木,木生火,生我為食神,生砂吉。可是逢辛年拱乾,辛屬土,火生土,我生我為洩神,因辛年為甲山火之洩氣,主疾病耗損……。

五、認砂篇
  形貌之妍媸,必肖山川之美惡,故嵩嶽生仲尼孔子,吳景鸞曰:「高原之地,人多狂躁;散亂之地,人多遊蕩;尖惡之地,人多殺傷;福壽之地,人多福壽;秀穎之地,人多輕清;濕下之地,人多重濁;頑硬之地,人多執拗;平夷之地,人多忠信。」
  楊筠松曰:「山肥人飽,山瘦人飢,山俏人美等。」司馬陀頭云:「以端方而其知忠,以傾側而知其佞,粹美知慈,威武知斷,況其出脈有偏正,卓展有大小。所謂砂管人丁,人丁相平,其砂者正。人盤收砂之謂耳,水不彎環水無情,外砂不及內砂力,外水不及內水親。」是故山高則水急,水急則人貧。其實砂不必拘其形體,但以端巧秀媚、光彩、平正、齊整回抱有情為吉,向穴尖射、臃腫、粗大、破碎、醜惡、走竄反背無情為凶也……。

六、 八曜煞
  曜煞以坐山論後天八卦五行受渾天地支正體五行所尅,謂之八曜煞,曜煞歌訣曰:「坎龍坤兔震山猴,巽鷄乾馬兌蛇頭,艮虎離猪為曜煞,宅墓逢之立便休。」……。



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