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  书名:曾子东 白话子平讲义 高雄市星相卜卦堪舆中心 万人高清 330页
  作者:曾子东
  定价:68
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 本書乃道家陰陽五行之數理哲學,其功用能使人趨吉避凶,以五行(金、木、水、火、土)生剋制化之理,會合刑沖剋害之情,以推斷人生吉凶禍福。而關於子平一書坊間古版甚多,然古人著書,喜用韻語兼重典雅,致使後傳之士卒難理解,故作者根據歷年實際之經驗,與所學之真訣,用白話文編著此書,以便後學,而廣流傳,並藉以發揚我國固有之文化,免至日久湮沒云。

星相學家守則

一、要有高尚的涵養——注重本身形象的建立及素質的提昇。
二、要有宗教家的慈悲胸襟——不欺騙客戶,本著佛渡有緣人的慈悲心而點化求教者。
三、要具有心理醫生的素質——才能聆聽客人的問題,找出癥結,指點迷津。
四、要有豐富的學識——上通天文,下知地理,中通人情事故,尤其對五術(山、醫、命、卜、相)等專業知識更要精通。
五、要有老禪師入定的精神——才有冷靜、清新的頭腦,理智、客觀的分析解答命理,不爲周遭環境所左右。
六、要有敏銳的洞察力和智慧——才能觀察入微,判斷正確。
七、不可故步自封——與同業者保持良好人際關係,互相研究切磋,學術交流。
八、要有高尚的品格——具有學者的風範,用不著爲五斗米而折腰。
九、要有樂觀進取的精神——隨時進修,充實自己,將五術帶進科學化、現代化的領域裡。
十、要有職業道德——不可危言聳聽,藉機欺財騙色,惡意攻訐毀謗同道業者。

何謂星相學家?

  古今中外,每個人皆對自己的命運,抱著好奇與迷惑,有些人是宿命論者,認爲好壞早就由上天所註定,有些人是違命論者,認爲自己才是命運的主宰,好壞皆控制在自己手中,然而天地萬物間冥冥之中,似乎有某些不可思議的力量在牽引著我們,爲什麼有的人汲汲營營一生,到頭來還是兩手空空,有的人卻能家財萬貫,坐享清福,這就是所謂的「命運」,命好也要配合運好,命不好更要懂得知天命(把握機運)。古代的星相學家爲何能拜相封侯,地位崇高無比呢?因爲他們能上通天文,下知地理,對五術(山、醫、命、卜、相)更是精通,例如:三國時代的諸葛孔明,明朝的劉伯溫,單憑著一項占卜就能料事如神,預卜未來,身負一國軍師的重任。
  以前中國人傳授技藝的習俗,「只傳子,不傳外人」「凡傳技倆只傳七分」,造成「五術」這門中國固有文化的精華,慢慢的失傳,也給五術披上一層神祕的色彩;隨著時代的變遷,農業社會進入工商業社會,凡事講求科學化,重實際與理論合一,對星相學家的需求也越趨頻繁,而詢問的問題,已不單是命好與不好?住宅位的平不平安?客戶所要了解的是如何趨吉減凶?如何把命運上好的靈動力運用到事業上,生活上,精神上,所以星相學家已由以前的軍師轉變爲每個家庭、公司的企業顧問。但是綜觀目前從事星相業者,素質良萎不齊,一招半式走江湖的比比皆是,造成社會地位的漸漸式微,我們身爲現代的星相學家,不但要將「五術」這門中國固有文化的翹楚發揚光大,更要提昇本身在社會上的地位;因而當一個星相學家首先要有豐富的學識與修養,所謂「學識」並不意味著一定要有高等教育的文憑,而是對於風水、陽宅,中醫的聞、問、切、候,紫微斗數,八字批命,奇門遁甲,手相面相等等均能知曉精通,另外更要有文學上的涵養,才能對於古人的易經,和有關五術的書籍,能融會貫通,再加上自己的研究及從事心得,配合現代的社會背景,綜合分析檢討,創造出一套更新,更準的斷卜、論命方法。
  致於提昇社會地位方面,就是每個星相學家要以心理醫生自居,認定從事此行業是高尚的,是爲導正社會風氣,指點世人迷津而爲,而不純是爲了混口飯吃,所以須要有端莊的外表,高尚的品格;因爲一個星相學家要面對三教九流各式各樣的客戶,必須保持理智的頭腦,靈敏的觀察,才能達到爲求教者指點迷津的目的,這樣賺錢才有意義,否則算了老半天還是無法幫人解決困境,反而增其煩惱,豈不變成藉學術而斂財呢?因而算命不僅要懂得命相學,更要了解心理學和社會學,不知命相學,不能論斷其行運吉凶,不知社會學,又如何對事業家解說其發展方向,不知心理學,又如何解決婚姻不如意者之癥結,和倫極之人心,當然,最重要的是有職業道德,不危言聳聽,欺騙客戶,藉機斂財騙色,同道更不可互相攻訐毀謗,應互相切磋研究,學術交流,團結一致,把「五術」提昇蔚爲社會一股風尚而發揚光大。如此方爲星相界之福也。
林義章撰
寫於歲次己己孟春

序言

  俗諺云:「創業唯艱,守成不易」。高市星相卜卦與堪輿業職業工會自七十八年二月成立以來,迄今已快滿半年,雖未敢妄言有何重大成果,確在各理監事及會員的全力協助下成立了首屆學術委員會,並匯集了大家的智慧,通力合作出版了五術叢書(卜封、八字、斗數、手面相、姓名學、擇日學、堪輿、陽宅等)爲即將成立的全國第一家五術星相圖書館作暖身運動,身爲理事長的我,一方面要感謝五術界先進前輩的支持愛護及學術指導,另一方面尤於愛好五術之社會人士的熱心參與,而使得本職工會能爲提昇五術在社會之地位,盡一己之薄力,進而成爲導正社會風氣的一股主流,面對著職工會百事待興的業務,深深覺得已肩負著「繼往開來」的重任,此次出書,只是踏出了一小步,爲了更能造福五術界,職工會有更輝煌的前程,一份戰戰兢兢,如履薄冰的負責態度,當爲本會所有理監事及工作同仁的最高處世原則,值此各書纂刊之前特此爲序,更期盼同道者及各界人士能給予指導及批評,俾使星相圖書館能順利成立,以造福愛好五術之朋友。
  身爲一個五術研究者,皆在研究「人命之運盛衰」的意義,亦即如何轉變人文與周遭環境遭遇所可能發生的一種運算方式,以預測我們先天命的基礎及後天運的造化,惟推「命和運」的目的,在於預測當時所處的環境,該怎樣作適當的反應,若能反應成功,便能改變命運,這種適應環境,知命創運的態度,就是造化。而中國五術皆源由於易經之「卦、畫、圖表、河圖、洛書、太極、兩儀、四象、八卦」,與易理上之「仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物。」相類,皆由初民日常生活發展爲哲學思想的依據,而周易「卦」、「爻」中蘊有的智慧,亦是用推理的「易數」換算方法,對面臨的萬事萬物,有個「適當的選擇」達成我們想要追求的目的。常云道:「天作孽尚可活,人作孽不可活。」學習命理的最終目標,就是要趨吉減凶,因此「先天之命」是命中註定的,無法改變的,「後天之運」是創造的,人定勝天,凡事循序漸進,以積極樂觀、奮鬥的態度,去創造新的生命,實現自我之理想。
  自古知識之來源有二:一曰經驗,一曰推理。二者原不可偏廢。經驗者切身所親見,親身所履歷而獲得之知識也,推理者以自己理性之思惟,推論而得之者。人類有此能力,故能日新月異,創造高度之文明與科技,先賢之經驗與知識,代代相傳,吾人雖未親見,然經吸收演變已成吾人之知識,故孔子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」乃因學思並重,推理與經驗兼顧,亦爲吾人求知之不二法門。也是本會成立星相圖書館之宗旨。
  命理學是一種實證科學,從命理基礎,演化到實際論命、最重要的就是分析力,否則同樣是災厄,如何去辨別是意外、生病還是損財?同樣是禍難,如何去辨別是開刀、械鬥、車禍還是難産?
  學習命理需要研討與驗證,一本綜合理論與實證的書,是初學者最盼確的,也是登堂入室的不二法門。此次本職工會學術委員會所編纂之各書,皆爲每位作者研究所得之腳石,亦爲從業者之良書。
  最後期盼此次之創舉,能導正星相界故步自封之風氣,每位學習命理者皆能互相學術交流,進而勿執迷,勿眩惑,積善修德,積極投入人生,頁獻社會,把「五術星相」提昇蔚爲社會一股風尚,而發揚光大。
高雄市星相卜卦堪輿業職業工會
理事長林義章(明章)

自序

  方今之世,科學昌明,由於原子時代,人類可以登陸月球,故一般人,凡事皆重實驗。不過,須知科學、哲學,不能混爲一談。命理乃屬哲學範圍,若干人士,以命理爲迷信,視爲荒誕不經,則不明事理甚矣!
  夫命者,乃天地自然造化之機,人類稟賦而生,富貴貧賤,各有不同,成敗利鈍,亦有所差異也。「命運由人自造」一語,因不信命理之說,以爲有志之士,大展宏圖弄文章。命理豈能限制吾人之志行哉?及至中年,屢遭環境之挫折,歷盡滄桑,飽經憂患。事之應屬可成者,結果反而失敗,然則豈非命歟?以我經驗所得,不獨大利大名,非可倖致,即小成小就,亦在命運之中。如若不信,請看博學多能之士,一生貧困者甚多,庸俗無能之人,每獲幸福之福。此實命運所註定:非人力強求可得者也。
  吾人對於事業之創造,志在必成,即僅有一線希望,亦當努力爲之,此所謂盡人事也,但既盡人事之後,成功固屬可喜,失敗亦不憂愁,此所謂安天命也亦即達人知命之謂也。今世道德淪亡,廉恥喪盡,殘忍狡詐,行險僥倖者,比比皆是。欲求樂道安貧之君子,維繫品德於存己絕續之秋,實不多見,皆由於不知命運,專恃機巧之所致也。凡知命者,必能守分而安命也。
  至於命理之學,乃道家陰陽五行之數理哲學,其功用,能使人趨吉避凶,以五行(金木水火土)生剋制化之理,會合刑沖剋害之情,以推斷人生吉凶禍福。此學創于周朝列國時代珞琭子,迨至徐子平,而成其學,後人始宗其法。徐氏著有淵海子平一書,故以子平稱之,但其文詞古奧,涵義深邃,學者苦之。蓋古人著書,喜用韻語,兼重典雅,以誇炫文彩,致使後學之士,卒難瞭解。古來命書計有數十種之多,雜而不精,編次亦少條理,如窮通寶鑑,只談經驗,不說原理,只可作參考之用,惟滴天髓闡微,子平眞詮-一書,爲最完備精確。命學原理,包括無遺,陳素庵所著之命理約言,學者宗之,而初學入門,則以袁樹珊編著之新命理探原爲善。
  至若應用,則宜多看古今命造,此所謂讀書與實驗並重也。故余根據歷年實際之經驗,與所學之眞訣,編著此書,以便後學,而廣流傳,並藉以發揚我國固有之文化,免致日久湮沒云。謹此
敬請社會賢達學者指教是盼!
民國己巳年陽月 曾子東 序

目錄

星相學家守則
何謂星相學家
理事長序言
自序
第一單元
 子平學入門法訣
 干支陰陽五行
 干支會合
 沖剋刑害
 五行用事四時休旺
 十干五行四時宜忌
 論五行生剋制化宜忌
 十二月建與二十四節氣
 日柱排法
 時住排法
 生剋六神法
 天干六神表
 支藏天干六神表
 旺衰十二運
 安命宮法
 推胎元法
 大運排法
 吉凶神煞
 天以貴人
 天德貴人
 月德貴人
 將星
 華蓋
 驛馬
 三奇法
 十干祿
 魁罡
 六甲空元
 劫煞
 亡神
 羊刄
 元辰
 桃花煞
 紅艷煞
 神峯病葬論
 雕枯旺弱四病
 損益生長四藥
 六神篇
 繼善篇
 千里馬
 五言獨步
 看命的順序
 日干之強弱
 取用神法
 喜忌的認識
 正官格
 食神格
 傷官格
 六神吉凶看法
 傷官食神看法
 正財偏財看法
 比劫祿刄看法
 六親的看法
 祖上、父母
 兄弟(姊妹)
 夫妻、子女
 富貴貧賤壽夭看法
 富貴的看法
 貧賤的看法
 壽夭的看法
 坤命專論
 古代女命論式
  (一)純清
  (二)和
  (三)清
  (四)貴
  (五)濁
  (六)濫
  (七)娼
  (八)淫
 官臨墓絕老困嬌娘
 日刄逢煞、不偏房則是尼
 月傷疊刄、非奴則婢
 傷官奪夫之柄
 合多定損貞名
 逢沖驛馬以輕浮
 大忌沖身而逢合、一生是非甚忙
 官殺重逢、遇三合而荒淫無恥
 官殺混雜綜論
 月、時天干官殺混雜
 官殺混雜俱有根
 八字本身是正官格而入七殺運
 女命日主論
 特定之忌則
 論女命十干
第二單元
 論女命法則
 崖泉女詩
 坤命與六神
 桃花例表
 神白經
 雜論
 命理和神煞論
 神煞可用實例
 論火災
 夭煞
 鬼限
 推命煞
 四大空亡
 夭年煞
 急腳煞
 截命煞
 殺與仇
 疑難雜症
 痼疾
 禍起蕭牆
 後天傷殘
 子息多災
 比肩
 劫財
 偏印
 正印
 偏財
 正財
 正官
 七殺
 食神
 傷官
 論陰陽
 六親論
 論祖上
 論父母
 論兄弟
 論妻妾
 子息
 命官看法
 女命看法
 八法八局
 女命神煞
 女命論夫
 女命剋夫
 離婚再嫁
 女命有子
 女命無子
 女命容貌
 女命淫賤
 女命雜論



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